Die Verwandlung des Heiligen in Gefahr: Warum christliche und jüdische Feste zur Zielscheibe des globalen Hasses werden

Jahresendfeste waren über Jahrzehnte hinweg die ureigensten Ausdrucksformen von Kultur, tief verwurzeltem Glauben und herzlicher Gemeinschaft. Ob es das leuchtende Flair der deutschen Weihnachtsmärkte ist, die den Advent in einen Duft aus Zimt und Glühwein tauchen, oder das Chanukka-Lichterfest, das die jüdische Tradition des Wunders und der Beharrlichkeit feiert – diese Zeiten standen symbolisch für Frieden, Besinnlichkeit und ein Gefühl der Unverletzlichkeit. Doch in den letzten Jahren hat sich dieses Bild drastisch gewandelt. Was einst selbstverständlich war, ist heute zu einem potenziellen Risikomoment geworden. Wer christliche oder jüdische Feste öffentlich begehen und feiern möchte, bewegt sich scheinbar in einer Zone der erhöhten Gefahr. Die jüngsten, zutiefst verstörenden Meldungen der vergangenen Tage aus zwei verschiedenen Kontinenten zeichnen ein klares, beängstigendes Resümee: Ein erschreckendes Muster von gezielter Bedrohung gegen religiöses Leben manifestiert sich auf globaler Ebene, und es ist ein Muster, das uns alle wachrütteln muss.

Die Fälle von Bayern und Sydney, so unterschiedlich ihre geografische Lage auch sein mag, legen eine unheimliche Parallele offen: die gezielte Infiltration des öffentlichen Raumes durch Gewalt, deren einziges Motiv die Auslöschung von Traditionen ist. Die Sicherheit, der Grundpfeiler einer offenen Gesellschaft, ist in diesen symbolisch wichtigsten Momenten fragil geworden.

Die tickende Bombe in Bayern: Der vereitelte Anschlag auf den Weihnachtsmarkt

Die erste Meldung führt uns zurück nach Deutschland, ins vermeintlich beschauliche Bayern, wo die Behörden in letzter Sekunde einen geplanten Terroranschlag auf einen Weihnachtsmarkt vereiteln konnten. Fünf Männer im Alter zwischen 22 und 56 Jahren, deren Herkunft aus Marokko, Ägypten und Syrien angegeben wird, wurden festgenommen, da sie sich offenbar in der konkreten Vorbereitung einer Bluttat befanden.

Die Generalbundesanwaltschaft in München bestätigte die düsteren Details: Der Anschlag sollte, ähnlich den traumatischen Ereignissen früherer Jahre, mittels eines Fahrzeugs verübt werden, mit dem klaren Ziel, in der Weihnachtszeit 2025 „möglichst viele Menschen zu töten oder zu verletzen“. Konkret soll ein 56-jähriger ägyptischer Staatsangehöriger in einer Moschee im Raum Dingolfing-Landau offen dazu aufgerufen haben, diese furchtbare Tat zu begehen.

Bayerns Innenminister Joachim Hermann lobte den schnellen und entschlossenen Einsatz, der die Verhaftung ermöglichte. Besonders brisant ist jedoch die Frage, wie dieser Schlag gegen den Terrorismus gelang. Zwar dementierte die Polizei später, dass ein ausländischer Geheimdienst direkt involviert gewesen sei, doch die anfänglichen Berichte, die von einem entscheidenden Hinweis aus dem Ausland sprachen – insbesondere von US-amerikanischen und israelischen Diensten –, werfen ein Schlaglicht auf die globale Dimension der Bedrohung. Es ist eine erschreckende Erkenntnis: Dass Deutschland in der Lage ist, islamistisch motivierte Anschläge zu verhindern, verdankt es oft nicht nur den eigenen Kräften, sondern der internationalen Zusammenarbeit mit Diensten, die weitaus mehr Erfahrung in der Abwehr solch konkreter Bedrohungen haben. Der Fall in Bayern ist ein Triumph der Sicherheitsbehörden, doch er ist gleichzeitig ein alarmierendes Zeugnis dafür, wie prekär die Lage an unseren Feiertagen ist. Die Stände, die Lichterketten und der Duft von Lebkuchen verschleiern nur mühsam die Tatsache, dass unter der Oberfläche permanent eine islamistische Gefahr lauert, die nur auf den richtigen Moment wartet, um zuzuschlagen.

Das Blutbad von Sydney: Der Verrat an der jüdischen Gemeinde

Die zweite Tragödie, die fast zeitgleich die Welt erschütterte, ist ein Ereignis, das nicht verhindert werden konnte, obwohl es laut Zeugenaussagen und offiziellen Berichten mehr als genug Vorwarnungen gab. Schauplatz war Bondi Beach in Sydney, Australien, während der Feierlichkeiten zum jüdischen Lichterfest Chanukka. Bei einem grausamen Angriff kamen mindestens zehn, laut einigen Berichten sogar zwölf Menschen ums Leben, darunter einer der Täter, während ein weiterer in kritischem Zustand festgenommen werden konnte.

Chanukka ist eines der bedeutendsten jüdischen Feste, das an die Wiedereinweihung des Zweiten Tempels in Jerusalem erinnert – ein Symbol des Überlebens und des Lichts. Dass dieses Fest gezielt zum Ziel wurde, bestätigten die australischen Behörden umgehend: Police Commissioner Mallein erklärte, man betrachte dies als ein „terroristisches Ereignis“ mit klarem antisemitischem Motiv. Die Täter suchten das Chanukka-Fest gezielt auf, um Juden zu töten.

Der Schock ist jedoch nicht nur auf die Brutalität der Tat zurückzuführen, sondern auf das, was der Tat vorausging. Jüdische Organisationen in Australien hatten seit Monaten vor einer sich ausbreitenden antisemitischen Grundstimmung und einer konkreten Bedrohungslage gewarnt. Die jüdische Gemeinde von Australien brachte ihre Wut und ihren Schmerz in einem Statement auf X zum Ausdruck: „Was heute Abend passiert ist, ist eine Tragödie, aber sie war völlig vorhersehbar. Die Regierung wurde so oft gewarnt, hat aber keine angemessenen Maßnahmen zum Schutz der jüdischen Gemeinde getroffen.“

Selbst Israels Präsident Herzog meldete sich zu Wort und betonte, man habe die australische Regierung wiederholt gewarnt und sie aufgefordert, entschlossen gegen den „kriminellen und sich ausbreitenden Antisemitismus“ vorzugehen. Das historische Versagen der Behörden in Sydney ist ein zutiefst schmerzhafter Verrat an einer Gemeinschaft, die um Schutz bat und ignoriert wurde. Die Tragödie von Bondi Beach ist das hässliche Gesicht der Ignoranz, die tödliche Konsequenz des Wegschauens, wenn Minderheiten um ihre Sicherheit fürchten.

Die Normalisierung der Angst und die schleichende Verschiebung

Die beiden Fälle, in denen christliche und jüdische Feste ins Visier genommen wurden, legen ein beunruhigendes Muster offen: Der öffentliche Ausdruck von Glauben und Tradition ist in vielen Teilen der westlichen Welt zur Provokation geworden. Feiertage, die jahrzehntelang Ausdruck von Unbekümmertheit waren, werden zu „potenziellen Risikomomenten“, nicht weil die Feiernden provozieren wollen, sondern einfach, weil sie sichtbar sind.

Das Besorgniserregende dabei ist nicht nur die Gewalt selbst, sondern die schleichende Verschiebung dessen, was wir als normal empfinden. Erhöhte Polizeipräsenz, massive Absperrungen von Kirchen, Betonbarrieren vor Synagogen und Weihnachtsmärkten, aufwendige Sicherheitskonzepte – all das ist zur neuen Normalität geworden, wo früher Kerzenlicht, Gesang und offene Türen ausreichten. Eine offene Gesellschaft, so die bitterböse Erkenntnis, misst sich nicht daran, wie laut sie Vielfalt beschwört, sondern daran, wie sicher ihre Bürger ihre ureigensten Traditionen und ihren Glauben leben können. Die Tatsache, dass wir diese Feststellung im Jahr 2025 erneut treffen müssen, ist eine politische und gesellschaftliche Bankrotterklärung.

Die Illusion der Selbstzensur: Vom Weihnachtsmarkt zum Wintermarkt

Ein weiterer Punkt, der im Zusammenhang mit dieser Bedrohungslage für hitzige Debatten sorgt, ist die Tendenz zur Selbstzensur und zur Verleugnung der eigenen kulturellen Identität im Namen einer falsch verstandenen Toleranz. In Deutschland ist es mittlerweile gängige Praxis, nicht mehr vom „Weihnachtsmarkt“, sondern vom „Wintermarkt“ zu sprechen. Die Begründung dafür: Man wolle die Menschen, die in unserem Land leben und nicht dem christlichen Glauben angehören, nicht „beleidigen“.

Die Frage, die sich angesichts der vereitelten Anschläge und der globalen Bedrohungslage stellt, ist zutiefst zynisch: Ändert diese Umbenennung, dieses Verwischen kultureller Identität, das Kalkül der potenziellen Attentäter? Die Antwort ist ein klares Nein. Das Ziel der Terroristen ist nicht die Beleidigung; es ist die Auslöschung christlicher und jüdischer Traditionen und Lebensweisen.

Wer glaubt, durch die Umbenennung von Weihnachtsmärkten in Wintermärkte die Aggressoren zu beschwichtigen, der ignoriert die eigentliche Motivation derjenigen, die das Christentum und das Judentum als Feindbilder betrachten. Diese Selbstzensur ist nicht nur eine Verleugnung der eigenen Kultur, sondern auch eine gefährliche Illusion von Sicherheit, die uns von der harten Realität ablenkt. Die Bedrohungslage bleibt dieselbe, ob ein Markt nun nach einer Jahreszeit oder einem religiösen Fest benannt ist. Es geht um die Zerstörung des kulturellen Ausdrucks an sich.

Fazit: Die Pflicht zur Wachsamkeit und die Verteidigung des Lichts

Wenn man die beiden Fälle, den vereitelten Anschlag in Bayern und die tragische Realität in Sydney, nebeneinander legt, wird ein Muster sichtbar, das die westliche Gesellschaft bis ins Mark erschüttern muss. Die friedlichen Feiertage sind zur Frontlinie geworden. Die Gefahr ist real, das Motiv ist klar: die Zerstörung des religiösen Lebens und der damit verbundenen Kultur.

Die Reaktion auf diese Bedrohung darf weder Hysterie noch Verleugnung sein, sondern muss in erhöhter Wachsamkeit und einem unerschütterlichen Bekenntnis zu den eigenen Werten bestehen. Es ist die Pflicht der Schutzmacht, der Regierung und der Sicherheitsbehörden, die Sicherheit der Bürger ohne Wenn und Aber zu gewährleisten, auch wenn dies bedeutet, die ungemütliche Wahrheit über die Bedrohungslage beim Namen zu nennen.

Insbesondere im Fall von Sydney hat die Nichthandlung der Behörden nach wiederholten Warnungen eine furchtbare Tragödie ermöglicht. Dies muss eine Lehre sein: Warnungen von bedrohten Gemeinschaften dürfen niemals als Panikmache abgetan werden. Die Verteidigung einer offenen Gesellschaft beginnt bei der Sicherheit ihrer sichtbarsten Traditionen. Das Licht von Chanukka und die Kerzen des Advents sind Symbole, die uns daran erinnern, dass selbst in der größten Dunkelheit die Hoffnung und die Beharrlichkeit des Glaubens nicht ausgelöscht werden können. Wir müssen diese Lichter schützen, indem wir nicht zulassen, dass die Angst die Freude, die Wachsamkeit die Freiheit ersetzt. Die Gefahr ist nicht vorüber, aber die Pflicht, dem Hass durch die entschlossene Verteidigung von Kultur und Gemeinschaft entgegenzutreten, ist dringender denn je.